en quoi l histoire africaine est elle une realite

Des penseurs occidentaux ayant véhiculé les thèses excluant l’Afrique de l’histoire, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) est sans doute le représentant le plus connu. Il conçoit l’histoire comme une dimension fondamentale de l’existence du Monde : l’histoire est conceptualisée comme « mode d’être et conscience de ce mode d’être », autrement dit : ’’Je suis et je sais que je suis’’. Dans le texte de la philosophie de l’histoire, il montre d’abord que l’histoire du monde est la manifestation ou la réalisation progressive de la Raison et de l’Esprit. Qu’on appréhende cette histoire dans la globalité des histoires générales des peuples, ou dans ses différentes composantes, à savoir l’art, la religion, le droit etc. Ainsi, dans la conception hégélienne, l’idée de Dieu, la religion, l’organisation politique et juridique, la morale et l’éthique, les arts, etc. - toutes choses qu’on regrouperait sous le vocable générique de culture, d’objets extérieurs qu’un peuple véhicule dans le temps - doivent être perçus, comme étant de nature spirituelle. Car « la seule réalité est l’Esprit, la conscience que l’Esprit a de l’Esprit’’, or l’Esprit réalise son but dans l’histoire, car son devoir suprême et ultime, son essence même est de « se connaître soi-même et de se réaliser. C’est ce qu’il accomplit dans l’histoire, il se produit sous certaines formes déterminées, et ces formes sont les peuples historiques ? Chacun de ces peuples exprime une étape, désigne une époque de l’histoire universelle ».